《慈善演出不“慈善”》，这是7月22日央视“今日说法”节目

的一则标题，揭露和抨击了四川成都7月6日搞的所谓“希望之声”演唱会，名为给贫困儿童、孤寡老人募集资金，结果是打着义演的旗号搞商业演出，没有为慈善事业捐一分钱，而演职员及相关人等倒每个人几万十几万地装入腰包，还为分钱事（比如拿不到钱演员就不上场，等等）闹得洋相百出……

　　这个恶劣的个例，又一次引起了我对“慈善”的思考。

　　之所以“又一次”，因为1998年南方洪灾，在中央电视台直播的

大型义演现场，不少企业和个人争先恐后地举牌承诺向灾区捐款；可是时隔数月之后，有相当一部分举牌承诺者没有践诺。为此我在《中国青年报》发表一文《为假捐赠曝光》，做了一点舆论监督的事情；其后，中华慈善总会搞新闻发布活动，还特别邀请我去了北京。因此可以说，我与“慈善”问题倒也有些缘分。

　　“慈善”是什么意思呢？作为公论，大概是“对人关怀，富有同

情心”。因此，“慈善”问题是道德范畴的事情。也就是说，一个人搞不搞慈善的事，是道德问题，不是法律问题。

　　“慈善”者，得到自己心灵上的、道德意识上的慰藉与人们的普

遍肯定和赞美；不在“慈善”方面做许多事乃至从不参与“慈善”事业者，其道德得分就比较低。

　　法律不可能来规范人们必须“慈善”，然而，道德与法律，从来

不是相隔万里而是相邻而居的。

　　比如本文开头说的四川之事。第一，大概是道德范畴的事情——

你说谎骗人，属于不道德；第二，你打的旗号是“慈善”，行的实质却是自己捞好处，那就是行骗——触犯了刑律，属于典型的法律范畴的事情了。

　　“慈善”，是人类的一种美德。无论中外古今，人的慈善行为都

是受到肯定和赞美的。比如义演吧，据说国外都是好几家演出单位争着做，用最少的费用、最好的质量，而且财务监管等非常严格。

　　我们国家向有“礼仪之邦”之称，儒家学说、佛家教义大力倡导

的慈善精神种子也久已萌芽和生长在一代又一代人的心中。作为个人存在的“慈善家”并不少见；但是，作为真正规范化的慈善事业，我们的历史很短：中华全国慈善总会的历史才只有10年！

　　据权威数字显示：美国2亿人，1998年就有慈善机构120万个，平

均167人就有一个慈善机构；而我国13亿人，2002年还只有约100个慈善机构，也就是说，平均130万人才有一个！我们差不多只是美国的万分之一！如此差距之巨，怎不令人汗颜？您还能说“咱就是行”？

　　因此，更科学的“慈善意识”的加强和普及，更规范的慈善事业

的运作，对我们来讲，实在可谓任重道远。

　　我们的现实生活中，有许多怪事。比如，“文革”的荒唐岁月，

慈善成了封资修而遭批判，“性本善”受到否定，“人性恶”受到肯定，这种精神上的颠倒黑白，恶果深重；又比如时至今日，一个人行善了，反倒会引来各种各样的非议；如果你做了善事，新闻媒体又报道了，那就更加不行，似乎比做了坏事还要不可容忍。真是怪得叫人落泪！

　　据说，有位相声演员捐出数百万元广告收入给中华慈善总会，税

务部门马上要他补缴税款。他出示了捐款证明也不管用。而在国外，善款是明文规定免税的。类似不可思议的事情，在我们的国度里，硬是能多到令人伤透了心！这种弄法，究竟在提倡什么，压制什么？

　　我以为，在慈善问题上，有些东西还要“拨乱反正”，有些东西

则要大胆地大张旗鼓地搞，比如“让做好事的人得好名声”：一个人、一个企业，为社会公众贡献了几万、几十万、几百万，怎么就不可以为其树碑立传？有的地方官员人等，为百姓、地方做了点事情——比如修了条路，建了所学校，其一并非他们的个人行为（用的是国家的钱），其二是他们职务范围的事（他们拿了国家的俸禄就是干这个的），却又是表彰又是颂扬；而那些用个人巨款投入慈善事业的，却反倒要遭说三道四，岂非咄咄怪事！

　　慈善事业的兴盛，于国于民于个人都是好事，故而我主张：在我

们的媒体上，不妨设立两个“榜”——真正为慈善事业做出贡献的上“红榜”，在慈善事业上做坏事的上“黑榜”！

　　天下诸公以为然否？

储瑞耕